相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)還體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展才能在產(chǎn)業(yè)層面上對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供了文化儲備，這種儲備在市場機制下可以良性流轉(zhuǎn)。我們正在推動文化產(chǎn)業(yè)融入國民經(jīng)濟體系并成為支柱產(chǎn)業(yè)，這不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)增加值的GDP占比和貢獻率的增加，同時意味著國民經(jīng)濟對文化產(chǎn)業(yè)的依賴度增強。要認識文化動力對國民經(jīng)濟的作用，就首先要認識到文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)具有非凡的意義。

　　最后，相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)可能催生有中國特色的創(chuàng)意經(jīng)濟形態(tài)。不同于英國強調(diào)個人創(chuàng)作的創(chuàng)意經(jīng)濟，中國的創(chuàng)意經(jīng)濟具有極強的組織性、產(chǎn)業(yè)性和國家干預(yù)性。我們已經(jīng)看到，不僅文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)的原有企業(yè)得到了新的發(fā)展機遇，更多的文化創(chuàng)意服務(wù)商在七大產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生并社會化。相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化要素的提升，不是文化產(chǎn)業(yè)泛化，也不影響產(chǎn)業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的可操作性，但它也預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟的中國模式正在形成。

　　經(jīng)濟發(fā)展的文化動力

　　當下蓬勃發(fā)展的文化經(jīng)濟實踐讓人充滿期待，它讓我們有可能從產(chǎn)業(yè)層面升華到經(jīng)濟發(fā)展層面審視經(jīng)濟發(fā)展的文化動力問題，為文化經(jīng)濟研究提供了新的思考路徑。這種路徑是：文化作為一種經(jīng)濟發(fā)展的動力或要素是否內(nèi)生化，首先研究文化及文化產(chǎn)業(yè)本身到底能為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多大的動力支持。

　　文化經(jīng)濟學(xué)研究向來有兩種視角，一是以經(jīng)濟學(xué)方法研究文化生產(chǎn)，也就是文化產(chǎn)業(yè)研究，或者文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究，這是當下文化經(jīng)濟研究的主流。另一種研究視角被冷落了很久，即文化作為經(jīng)濟增長內(nèi)生動力（經(jīng)濟增長要素）的研究。新制度經(jīng)濟學(xué)為文化動力研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)，它否定人的理性假說，強調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟活動以及它們之間的相互關(guān)系，認為制度是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。美國經(jīng)濟學(xué)家諾斯的制度變遷理論中的非正式制度（道德、倫理、習(xí)俗等）就是一種文化要素。但是這種研究視角是極其困難的，因為文化動力看得見、摸不著，不符合當下經(jīng)濟學(xué)家眼中量化研究的現(xiàn)代范式，所以文化經(jīng)濟學(xué)的文化動力研究至今也沒有更大的突破。

　　制度、文化或思想的供給不足是供給側(cè)改革的深層含義。但與其形而上而不可得，不如從產(chǎn)業(yè)的文化動力問題入手。相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的融合實踐已經(jīng)開始印證這種可能，所以，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意融合在提升自身產(chǎn)業(yè)競爭力的同時，也為第二種文化經(jīng)濟研究視角提供新的可能。事實上，這種文化經(jīng)濟實踐已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟的文化動力研究兩種視角的交叉點。